LEONERA CIRCENSE

If anyone is hurt, the people say: "The trance is not real"

2011-08-25T05:07:00.002+02:00


*BAILARIN KRIS* (BALI)**

Hablo como en mí se habla. No mi voz obstinada en parecer

una voz humana sino la otra

Que atestigua que no he cesado de morar en el bosque

ALEJANDRA PIZARNIK

Trance and Dance in Bali
(1952, Margaret Mead
& Gregory Bateson)

*

M. Mead refirió que al preparar el combate entre Ragda y Barong para filmarlo, el círculo de trance de Pagutan decidió que a los extranjeros les gustaría ver a jóvenes mujeres entrar en trance y apuñalarse el pecho con los kris. Normalmente acostumbraban hacerlo sólo gente anciana. En aquella época, las mujeres balinesas solían ir con el pecho al descubierto. Los senos desnudos no comunicaban en Bali el mismo significado erótico que en Nueva York. Pero por otra parte -yo diría que para imitar o al menos para no ofender a los extranjeros- durante la filmación, las jóvenes balinesas bailaron con el pecho cubierto.

Sin decir nada a M. Mead ni a Bateson, los hombres del círculo de trance instruyeron a las jóvenes en técnicas oportunas para entrar en trance; a las mujeres se les enseño incluso a manejar el kris. Posteriormente, los hombres del círculo indicarían con orgullo a quienes hacían la película, los cambios introducidos con motivo de la especial filmación. En la película no se mencionan en absoluto dichos cambios. En Trance and Dance aparece una vieja que, como narra la voz de Mead, había anunciado que "no iba a entrar en trance"; no obstante, fue "inesperadamente" poseída. La cámara la sigue: tiene los senos desnudos, en profundo trance, el kris apunta con fuerza contra su propio pecho. Luego, lentamente, un anciano la saca del trance. Hay un lapso de tiempo durante el cual, sentada, cuando finaliza el drama, sus manos siguen ejecutando los movimientos de la danza.

Parece que los miembros del círculo de trance estaban indignados con esta vieja porque sentían que su trance había echado a perder las elegancias estéticas que habían estado preparando para los ojos -y los objetivos- extranjeros. Sucedió que el equipo de M. Mead y Bateson, encargado de la filmación, prestó demasiada atención a esa vieja mujer. Parecía, y era, una persona que entraba realmente en trance. Pero, desde el punto de vista estrictamente balinés, ¿qué era lo realmente "auténtico": las jóvenes preparadas por los propios balineses o la vieja solitaria que hacía cosas tradicionales?

RICHARD SCHECHNER

ESPECTÁCULO WAYANG WONG EN BALI
(FOTOGRAFÍA TOMADA EN LOS AÑOS 30)

Si observamos el comportamiento general del hombre arcaico nos llama la atención un hecho: los objetos del mundo exterior, así como los actos humanos, no tienen valor intrínseco autónomo. Un objeto o una acción adquieren un valor y, de esta forma, llegan a ser reales, porque participan, de una manera u otra, en una realidad que los trasciende. Una piedra, entre tantas otras, llega a ser sagrada -y, por tanto, se halla instantáneamente saturada de ser- por el hecho de que su forma acusa una co-participación en un símbolo determinado o también porque constituye una hierofanía, posee maná o constituye un acto mítico.

MIRCEA ELIADE

El Mito del Eterno Retorno

(1949)

Los balineses -no sólo en rituales de la corte, sino en general- vacían, modelan sus ideas más integradoras sobre la forma en que son las cosas en su naturaleza última, y, en consecuencia, las formas en que los hombres deberían actuar, en símbolos inmediatamente aprehensibles por los sentidos -en un lexicón de tallas, flores, danzas, melodías, gestos, cantos, ornamentos, templos, posturas y máscaras-, en lugar de hacerlo en un ordenado conjunto de "creencias" explícitas, aprehendidas discursivamente. Estos medios de expresión convierten cualquier intento de resumir esas ideas en una empresa dudosa. Tal como pasa con la poesía -que es lo que está realmente involucrado en este análisis, en su sentido amplio de poiesis ("construcción", "hacer")-, el mensaje está tan profundamente hundido en el medio que transformarlo en una red de proposiciones es arriesgarse a dos de los crímenes característicos de la exégesis: ver más en las cosas de lo que realmente hay; y reducir una riqueza de significados particulares a un gris desfile de generalidades.

CLIFFORD GEERTZ

Negara: el Estado-Teatro en el Bali del Siglo XIX

(1980)

CEREMONIA DE TRANCE EN BALI
(FOTOGRAFÍA TOMADA EN LOS AÑOS 30)

Gran parte de las idiosincrasias estéticas (centrándonos en los medios rituales de simbolización presentes en Trance and Dance in Bali) presentes en los mecanismos balineses de representación, se encuentran íntimamente ligadas a cierto punto de fuga, proyectado hacia precisas mímesis asentadas en el perímetro de lo mortal (siempre con una obvia implicación de lo divino o de una particular mortalidad deformada entre los límites del Caos). No solo lo mortal en cuanto humano, sino tambíén en cuanto antienergía vital: la forzada expulsión del niño muerto; el niño muerto escurriéndose como un balón entre las manos de los hechizados, el eterno kris pendiendo sobre los censurados pechos (transculturados pechos) de los participantes del rito-espectáculo (rito-espectáculo político, según Geertz). La sacra misión: exterminar toda fuerza oscura (encarnada, en este caso, en la persona de La Bruja) en aras de la restauración del orden (por medio de otra fuerza oscura, esta es, el asesinato), los violentos trances: cuerpos resquebrajándose contra la tierra, tendones imantados contra el acero, globos oculares ocultos en las trampillas. El agua sagrada, extirpando el trance, punzando el trance (las pústulas dan a luz; el pus, finalmente, nace. Un imprevisto perro, mastica las ofrendas, y esa luz, parece, al fin y al cabo, el sol. Tan solo el sol). Los adeptos del Dragón, privados de razón, manipulan el Caos (dirección: -El Interior- la entropía): el kris, cuyo proyecto causa sui dormitaba en las entrañas de La Bruja, se vuelve contra los restauradores del Orden. El pueblo no escapa al Caos. No en esta vida. No en la vida.

Clausura de la conciencia; absoluta eliminación de la voluntad. Diegética e intersubjetivamente incomprobables. La sangre es una brujería; densidad incomprobable. La sangre no es testimonio. La cabeza no es testimonio; muerte incomprobable. Diegética e intersubjetivamente.

La Bruja baila, y su cuerpo podría ser, después de todo, un milagro, como otro cualquiera.

If anyone is hurt, the people say: "The trance is not real"

El Sortilegio

Un miedo como otro cualquiera
En Bali
En Europa
El Caos durmiente

La daga contra el pecho

Cuidado

No
dañar
la preciosa
Daga

*

/Suaves sonidos, sonidos redondos nos envuelven

Gehena

2011-07-14T04:28:00.000+02:00

Tu castigo en este mundo será este:

Dirás a todo el que te encuentre: No me toquéis

EL CORÁN

(SURA XX; VERSÍCULO XCVII)

Fantasmagoría I

2011-06-03T06:20:00.000+02:00

PENTTI SAMMALLAHTI

El Anciano succionó cada uno de los globos

Encendió la pipa

Y acarició las rosadas cuencas de sus hijos

Tersas frutas de primavera

bajo seis

luces petreas

Algún

animal

muerto

Aquellos enterrados

(Tal vez)

Las columnas entre

las raíces del cerezo

Y un

colmillo

negro

incrustado en el ombligo

/Acarició las cuencas:

Vuestras

imágenes

florecen

entre

mis

labios

Encendió la pipa

So we can raise Hallelujah as we go along

2011-06-03T05:25:00.000+02:00

Fragmento de Snow-White

(1933, Fleischer Brothers)

2011-05-25T23:57:00.002+02:00

/Suaves sonidos, sonidos redondos nos envuelven

Aferrar

2011-05-25T23:34:00.000+02:00


PENTTI SAMMALLAHTI

Una escena de caza
en que el amante
azuza hacia la amada los mastines,
abre en canal su espalda
y arrojando a las bestias
las vísceras sangrantes
da de nuevo comienzo, como un sueño
-ella expía y consiente y habita
el mismo sueño-, a la persecución

OLVIDO GARCÍA VALDÉS

.

2011-03-17T06:02:00.008+01:00

(SIN) FIN

(*)

2011-03-17T05:42:00.005+01:00

EDWARD S. CURTIS

(Tribu Navajo, 1904)

En mi saliva y mi baba te he dado mi descendencia -dijo la voz en el árbol-. Ahora mi cabeza no tiene nada encima, no es más que una calavera sin carne. Así es la cabeza de los más grandes príncipes, pues la carne solo da una hermosa apariencia. Es por eso que cuando mueren, se espantan los hombres por sus huesos.

POPOL VUH
Anónimo
S. XVI

*
/Suaves sonidos, sonidos redondos nos envuelven

C) Πρόσωπα [- IV -]

2011-03-17T04:06:00.006+01:00

KATI HORNA

IV - LIBERACIÓN

La manifestación de los caracteres se hace inutil. Queremos penetrar detrás de la máscara, detrás de la acción en el carácter inteligible de la persona, y distinguir su "máscara interior"

VSEVOLOD MEYERHOLD
El Teatro de la "Convención"
(1908)

Las máscaras xwéxwé, una vez comenzada su danza, ya no querían pararse; había que forzarlas físicamente

ClAUDE LÉVI-STRAUSS
La Vía de las Máscaras
(1975)

I am finally
what I had to be

(Finalmente soy
lo que tenía que ser)

ROBERT CREELEY
Pedazos
(1968)

Doble Suicidio
(1969, Masahiro Shinoda)

*

Al quitarse la máscara puede aparecer el sí mismo en su realidad profunda, puesto que ya ha surgido la diferencia entre profundidad y superficie. La cuestión entonces es qué hay en esa profundidad, quién es ese sí mismo, o qué es.

Algunos mitos chinos e hindúes representan al león, al dragón, al ogro, como suplicantes que acuden ante el dios que les ha creado pidiéndole víctimas a las que devorar para calmar sus ansias. El dios, como respuesta, les condena a alimentarse de ellos mismos, y entonces se dan cuenta de que son una máscara, una apariencia, un deseo insaciable y vacío de toda sustancia.

En la raíz griega de nuestra cultura, el drama transcurre en términos similares. Píndaro responde "llega a ser el que eres", y Sócrates escucha del oráculo "conócete a ti mismo". Como si en la respuesta "alimentaos de vosotros mismos" fuera también dicho "tenéis entidad suficiente para ser vosotros mismos", "sois profundamente sustanciosos y substanciales".

JACINTO CHOZA
Antropología Filosófica -
Las Representaciones del Sí Mismo

No he sentido una sensación de verdad, un estremecimiento de ser mas que en contacto con analfabetos: los pastores, en los Cárpatos, me han dejado una impresión mucho más fuerte que los profesores de Alemania o los vivillos de París. No tenían ninguna necesidad de inventarse una vida: existían; lo que no le sucede al civilizado.

E.M CIORAN

Camille:

¿Acaso merece la pena hacer muecas, pintarse con colorete y hablar con buen acento? Deberíamos quitarnos las máscaras de una vez. Entonces veríamos que en todas partes, como en los salones de espejos, hay la misma vieja cabeza de ser imbécil, innombrable, indestructible, nada más y nada menos.

GEORG BÜCHNER
La Muerte de Danton
(1835)

*

Días de Perros
(2001, Ulrich Seidl)

*

Quien desenmascara sus ficciones, renuncia a sus resortes y como a sí mismo. También aceptará otros que le negarán, porque no habrán surgido de su propio fondo.

E.M CIORAN
La Tentación de Existir
(1972)

*

You are all lovely,
hairy, scarey
people after all

(Sois todas encantadoras,
aterrizadoras, espeluznantes
personas después de todo )

ROBERT CREELEY
Pedazos
(1968)

*

El individuo emerge ya para sí mismo ahí, cuando se quita la careta y se diferencia de sus roles de una manera claramente perceptible.
Ser sí mismo, sin herramientas, sin armas, sin tatuajes, sin cantos, puede resultar incómodo ante los demás y ante uno mismo. Uno puede no saber cómo comportarse, cómo poner las manos o los brazos, qué decir entonces y de qué manera entonar la declamación y componer la mímica, en definitiva, cómo ser.

JACINTO CHOZA
Antropología Filosófica -
Las Representaciones del Sí Mismo

*

Los Idiotas
(1998, Lars Von Trier)

*

Hoy, que por dicha mía no me siento agitado por pasión alguna, y que me he procurado un reposo seguro en apacible soledad, me aplicaré seriamente y con libertad a destruir en general todas mis antiguas opiniones

RENÉ DESCARTES
Meditaciones Metafísicas
(1641)

C) Πρόσωπα [- III -]

2011-03-09T19:51:00.004+01:00

DANZANTE ENMASCARADO

PERSONIFICANDO A DZONOKWA
(Tribu Kwakiutl)

III - TRAICIÓN

Estamos ansiosos por renunciar a ser lo que somos, porque llegar a ser uno mismo es difícil y penoso, y porque anhelamos recibir las recompensas que nuestra cultura está dispuesta a ofrecernos a cambio de nuestra identidad.

RENÉ J. MULLER

Este arte me planteaba un problema que no conseguía resolver. Ciertas máscaras, todas del mismo tipo, me turbaban por su factura. Hechas para ser llevadas delante de la cara, sin que el revés, apenas cóncavo, se ajustase de veras a ésta.

Contemplando estas máscaras, me hacía sin cesar las mismas preguntas. ¿Por qué esta forma inhabitual y tan mal adaptada a su función?

ClAUDE LÉVI-STRAUSS
La Vía de las Máscaras (1975)

La Montaña Sagrada
(1973, Alejandro Jodorowsky)

*

Las máscaras representan una determinada funcion más que un individuo singular e irrepetible. La función es desarrollada por un individuo, pero no es su individualidad irrepetible lo que representa sino el poder que le confiere el grupo para esa actividad.

Lo que ocurre es que en un lado hay "realidad" temible, y en el otro lo que hay es pura "irrealidad".

JACINTO CHOZA
Antropología Filosófica -
Las Representaciones del Sí Mismo

El que posee la máscara lo consigue todo fácilmente

(Fragmento de un mito
de los amerindios del
Fraser Medio)

La Cravate
(1957, Alejandro Jodorowsky)

*

Le corps entier est embarrassé de visages;
ces visages s´épaulent des épaules maladives
tendent á la vie cérébrale et sensible

(El cuerpo entero está sobrecargado de rostros;
estos rostros se respaldan y unos hombros
enfermizos tienden a la vida cerebral y sensible)

HENRI MICHAUX
La Nuit Remue
(1935)

Cual extrañado ante otro
Extrañado de ser otro ante otro

CHANTAL MAILLARD
Hilos
(2007)

Then awake
Ignorant what
Dramatis Personae spake

(Ignorantes, al
despertarse, de que Dramatis Personae
hablaron)

W.B YEATS
A Full Moon in March
(1935)

*

Lacroix:

Y Corot gritaba como un poseso que había que arrancar las máscaras

Danton:

Con ellas arrancarán los rostros

GEORG BÜCHNER
La Muerte de Danton
(1835)

El Sueño de un Hombre Ridículo
(1992, Alexander Petrov)

A toda persona que usurpara la máscara, se le llenaría el rostro de úlceras

ClAUDE LÉVI-STRAUSS
La Vía de las Máscaras (1975)

Es muy difícil, si no imposible, hacerse cargo de lo que uno no ha elaborado, de aquello en lo que no se ha dejado un rastro que lo confiera de nuevo a uno. Como si conocer fuera re-conocer una marca o una forma conferida con anterioridad.

Hacerse tatuajes y ponerse adornos, son ritos que consisten en colocarse algo que inicialmente uno no tiene. Así, pueden identificarse con algo que antes no eran, y también con aquello que eran sin saberlo.
Eso que no eran, significa todo aquello de lo que estaban desprovistos, separados y diferenciados, como los simbolos, las costumbres y las herramientas; y eso que eran pero sin saberlo, significa aquello en lo que estaban sumergidos e indiferenciados, como la cara, el sexo y las manos.

Tenemos la inclinacion a creer que la forma que les damos a las cosas, constituyen su naturaleza.

JACINTO CHOZA
Antropología Filosófica -
Las Representaciones del Sí Mismo

La Invasión de los Ladrones de Cuerpos
(1956, Don Siegel)

C) Πρόσωπα [- II -] *

2011-03-04T04:48:00.005+01:00

CHARLOTTE RUDOLPH

II - POSESIÓN/ENCARNACIÓN (*)

Kurutta Ippeji
(1926, Teinosuke Kinugasa)

*

Hexentanz
(1929, Mary Wigman)

2011-02-27T04:43:00.006+01:00

?

La tierra yerma
advierte:

vuestros rostros me pertenecen

como el arbusto
donde florecen
los puñales

jugosos puñales

Como los amores
de los mutilados

vuestros rostros me pertenecen

-¿qué diríais que significan?-

(a modo de últimas palabras)

Nada hay que no se haya dicho
(allí)
a través del conducto

donde prensan las especias

(¿qué pensarias que pensaría
si cantases
que espías a través del pájaro?)

Tu ojo es demasiado dulce para
los dientes de nadie

Ni siquiera el alfiler
y su sobria
rigidez

Ni siquiera el alfiler
y su ojo

(que nada lo ve)

Sino una serpiente ciega
como todas las cosas
que reptan

y palpitan contra la grava

II

Los puñales cuelgan del arbusto
Con la jugosidad del gusano

¿Son la causa de estos cortes?

Nada hay que tú y yo
pudiésemos
hacer para asirlos

Nada, ni tú ni yo,
podemos cortar
con estas manos,

y sus huesos
y sus pieles
y sus uñas

sus retratos
biológicos
a vapor

(¿era eso el agua?)

-Ni siquiera el alfiler-

¿?

La tierra yerma
advierte:

vuestros rostros me pertenecen

como el arbusto donde florecen los puñales

y la fria grava
contra el abdomen

-(como) ese hijo

de sonrisa
boba
y
desdentada-

y la fría grava
contra el abdomen

Bal Masqué

C) Πρόσωπα [- II -]

2011-02-27T01:29:00.006+01:00

DANZA DE LOS KACHINA
(Tribu Hopi)

II - POSESIÓN/ENCARNACIÓN

La danza con máscaras, que nosotros solemos percibir como un mero juego, es en realidad una práctica seria, por no decir bélica, en la lucha por la existencia. Al enmascararse, el cazador o el agricultor imita a la presa -se trate de un animal o del fruto de la tierra- creyendo que, mediante una misteriosa transformacion mimética, será capaz de obtener los frutos de su ardua labor cotidiana como cazador y agricultor. Esta forma social de proveerse de alimentos resulta esquizofrénica: la magia y la técnica se encuentran en el mismo punto

El ponerse la máscara durante la danza significa apropiarse espiritualmente del animal y anticipar miméticamente su captura. Para el hombre primitivo, la danza de las máscaras significa, en el proceso de unión con lo extrapersonal, el mayor grado de sometimiento a una entidad extraña

ABY WARBURG
El Ritual de la Serpiente

El Ojo sobre el Pozo
(1988, Johan Van Der Keuken)

Al final del puente, existe un espacio llamado habitación del espejo. En ella, hay colgado un gran espejo, delante del cual el actor medita observando su imagen reflejada en él y se pone la máscara. Este lugar no tiene el sentido del camerino occidental, sino que se trata de un espacio anterior a la actuación donde el actor se transforma psicológicamente en el papel que va a representar. La máscara en sí implica una asimilación del espíritu vivo que se encarna en el actor.

KAYOKO TAKAGI
9 Piezas de Teatro NÔ

Una máscara no es ante todo lo que representa sino lo que transforma, es decir, lo que ha elegido no representar. Igual que un rito, una máscara niega tanto como afirma; no está hecha solamente de lo que dice, sino de lo que excluye

ClAUDE LÉVI-STRAUSS
La Vía de las Máscaras (1975)

Meshes Of The Afternoon
(1943, Maya Deren)

Los otros le devuelven una o muchas imágenes de sí mismo que pueden ser más o menos unitarias y congruentes, reales o ficticias, verdaderas o falsas, pero que tienen siempre, por definición, una cierta carga especulativa. El sí mismo puede no reconocerse en sus expresiones, perderse en ellas. Puede perder la diferencia con sus lados, creer que es uno de ellos, o ninguno, que no tiene lados, o incluso creer que es un espejo.

JACINTO CHOZA
Antropología Filosófica -
Las Representaciones del Sí Mismo

Pierrot Le Fou
(1965, Jean-Luc Godard)

*

La danza dura de la mañana a la tarde. En el entretiempo, los indios abandonan el pueblo para descansar en los salientes de las motañas. Aquel que vea a un danzante sin máscara, morirá.

ABY WARBURG
El Ritual de la Serpiente

2011-02-23T03:52:00.006+01:00

LA DIVISIÓN

S)

Sopesar la máscara

hasta que tu rostro
suene en silencio

entre mis entrañas

Aquí, donde el agua
revuelve los confusos
rasgos del insecto

E)

En este lago,

Quizá

yace (algo)
que
podría pertenecernos

sólo

Quizá

/Suaves sonidos, sonidos redondos nos envuelven

C) Πρόσωπα [- I -]

2011-02-23T03:36:00.007+01:00

FOTOGRAMA DE PERSONA
(1966, Ingmar Bergman)

I - MALDICIÓN

La máscara es invariable, única e insistente. Es el inmodificable e ineludible destino. Cada hombre lleva su máscara, que para los antiguos significaba y manifestaba su culpa.

IVAN GOLL,
El Supradrama (1919)

Querer ser libre es querer ser uno mismo; pero él ya está harto de ser él mismo, de caminar en lo incierto, de errar a través de las verdades.

E.M CIORAN
La Tentación de Existir (1972)

*

An Object

This thing, that hath a code and not a core,
Hath set acquaintance where might be affections,
And nothing now
Disturbeth his reflections

(Esta cosa, que posee código y no corazón,
tiene conocidos en lugar de amigos,
y ahora ya nada
perturba su reflexión)

EZRA POUND
Ripostes (1912)

Persona
(1966, Ingmar Bergman)

Librarme
de ese yo
que dice tal cosa

ROBERT CREELEY
Pedazos (1968)

Sólo una vez quedé callado:
Fue cuando un hombre me pregunto:
"¿Tú quién eres?"

GIBRAN JALIL GIBRAN
Arena y Espuma (1926)

Aguaespejo Granadino
(1955, José Val Del Omar)

*

Existe otra posibilidad para llegar a la extracotidianidad del rostro: la máscara. Cuando el actor se pone una máscara es como si utilizase un cuerpo decapitado: renuncia a la posibilidad de todo movimiento y juegos que la musculatura facial es capaz de realizar. Con la máscara desaparece la enorme riqueza del rostro y se crea una fuerte resistencia entre un rostro fingido (kamen en japonés) y el actor, que aparece como decapitado por el hecho de transformar su propio rostro en algo aparentemente muerto.

EUGENIO BARBA/NICOLA SAVARESE
Diccionario de Antropología Teatral (1990)

Los Ojos sin Rostro
(1960, Georges Franju)

*

La plate volupté et le pauvre mystère
Que de n’être pas vu

(El simple placer y el pobre misterio
De no ser visto)

PAUL ELUARD
Capitale de la douleur
(1926)

La Doble Vida de Verónica
(1991, Kieslowski)

B) Desert Poems [J´ai hiverné dans mon passé]

2011-02-07T05:59:00.014+01:00

ANSEL ADAMS

I

El desierto gana, en él leemos la amenaza absoluta, el poder de lo negativo, el símbolo del trabajo mortífero de los tiempos modernos hasta su término apocalíptico.

(...)

El desierto ya no se traduce por la rebelión, el grito o el desafío a la comunicación; sólo supone una indiferencia ante el sentido, una ausencia ineluctable, una estética fría de la exterioridad y la distancia, pero de ningún modo de la distanciación

Lipovetsky

Fata Morgana
(1971, Werner Herzog)

II

Así como la sombra quiere desprenderse del cuerpo
así como la carne quiere separarse del alma,
así quiero yo ahora ser olvidada

Anna Ajmátova

Me has arrastrado tierra adentro hasta este lugar desde
donde no se puede regresar

Paul Bowles

(Y en el mundo
no es de este mundo
mi mundo)

Marina Tsvetáyeva

La Mujer de la Arena
(1964, Hiroshi Teshigahara)

III

Entonces volveré la cabeza y escucharé a un pajaro
cantar terriblemente lejos en las tierras perdidas

Cummings

Fata Morgana
(1971, Werner Herzog)

Los héroes, sedientos,
orinan en sus cascos

Chantal Maillard

En el vacío
donde las entrañas se enredan
con la flor
de los sesos,
me arrojé a piedras
que me acogieron
Y coronaron un redondel
con lo que llegué a ser

Paul Celan

Pensabas que el que deserta
de la vida vive en el desierto

Wisława Szymborska

Teorema
(1968, Pasolini)

V

Nací como planta en el desierto
que irrumpe sin savia y sin calor:
en el tallo que crece áspero, hirsuto,
brota una semilla, pero no se abre la flor.
Nunca vi una estrella tan áspera:
encerrada entre tinieblas, nunca arderá.
En mi regazo, agrias lágrimas:
nací apenas para morir.

Acabará mi estéril historia
que se liga a sí misma por dentro:
la vida, el nombre, mi memoria
grabados bien hondo en el olvido

Poema Quechua

*

/Ese hilo
de voz,
ese hilo

Las alimañas

bajo la arena

/ese hilo
de voz
apresando

Las lentas
corrientes de agua

La
materia
fósil

fluye

como una familia
de cadáveres
emplumados

bajo la arena

/Suaves sonidos, sonidos redondos nos envuelven

A) Spooks

2011-01-12T02:54:00.009+01:00

HEHÁKA GLESKÁ

La "Ghost-Dance religion"; este movimiento místico, que trastocó la vida de las tribus norteamericanas a finales del siglo XIX, profetizaba la proximidad de la regeneración universal, es decir, la inminencia del fin del mundo seguido de la restauración de una tierra paradisíaca. La "Ghost-Dance religion" es demasiado compleja como para que pueda resumirse en varias líneas, pero para nuestro propósito bastará decir que intentaba acelerar el "fin del mundo" por medio de una comunicación masiva con los muertos, que se obtenía como consecuencia de las danzas que duraban cuatro o cinco días consecutivos. Los muertos invadían la tierra, se comunicaban con los vivos y creaban de esta forma una "confusión" anunciadora de la clausura del ciclo cósmico actual. Pero dado que las visiones míticas del "comienzo" y del "fin" del tiempo son homologables y que la escatología alcanzaba, al menos bajo ciertos aspectos, a la cosmogonía, el eskaton de la "Ghost-Dance religion" reactualizaba el illud tempus mítico del "paraíso", de la plenitud primordial.

Esa fuerza puede estar en su sustancia o en su forma; una roca se muestra como sagrada porque su propia existencia es una hierofanía: incomprensible, invulnerable, es lo que el hombre no es.

Mircea Eliade

No quiero ya no quiero

la sucia sucia luz del día

(...)

Si te murieras tú
y se murieran ellos
y me muriera yo
y el perro
qué limpieza

Idea Vilariño

III

Oswald The Lucky Rabbit, Hells Heels
(1930)

*

Lucky Rabbit; ekpyrosis muda de la criatura histórica. Big bands acompasando: un, (cada), dos, (paso); Muerte significando junto a los vivos

Y la arena,

/.../

La arena; sepulcro
del viejo mundo

viejo
y
escorpión

mundo

El estómago baila
plagado de duna

maraca
pegajosa

mortal
maraca

\...\

huesos

tan brillantes

cuando el sol
refleja

en las Grietas

todo tan
rítmicamente
brillante

el eco
sólo el eco

dulce (otra) melodía
a la luz de las Grietas

sola melodía

Myself when I´m real

2010-12-27T05:04:00.007+01:00

ANSELM KIEFER

A veces eran hombres
A veces animales
Lo uno valía tanto como lo otro

Poema esquimal

In God´s Hands it´s cold

In the universe it´s an empty, echoing silence

Only us to make sounds,

but I made none

I sat there like a stone

Robert Creeley

La piedra es la criatura perfecta

Zbigniew Herbert

[...]

/Suaves sonidos, sonidos redondos nos envuelven

In-Determinación

2010-12-03T05:18:00.001+01:00

FRANTISEK DRTIKOL

Y entre las falanges
de la Sombra

sólo las piedras crecerán

Como colibríes
grises
y
pesados

anunciando
aquello que
posee un
Nombre

que únicamente
(...)
puede pronunciar

Y entre las falanges
de la Sombra

algo que podría ser
un pájaro

-Algo que podría no
ser un pájaro-

duerme
con su sangre
a los niños

ciegos
que imitan
un canto

cualquiera
entre coyotes

Y entre las falanges
de la Sombra

una sangre
de canto

agita los diminutos huesos
en el aire

y nada tiembla

-Cuando todo
podría ser
aquello que
ya jamás
podrá dejar
de ser-

ante este miedo
o quizá
ese otro

Extinguir

cuanto
descansa
bajo lo que
podría

ser un colibrí
tal vez dos

enterrando
lo que pudo
haber
sido

La Luz

con un batir
de alas
pegajoso

como el fuego
que no deja
no deja
no deja
no deja
no

Deja

de ser

fuego

en nuestras manos

*

/Suaves sonidos, sonidos redondos nos envuelven

La Condición

2010-11-20T04:28:00.006+01:00

FELIX LABISSE

Sois de la capital y además estáis loca.
Demostradlo y bailad aquí vuestra danza de la locura.
Si no bailáis, no os llevaré con nosotros

Sumidagawa,
Kanze Juro Motomasa

Si llegase hasta nosotros el movimiento de las aguas,
¿querrías bañarte conmigo?

Si llegase hasta nosotros el movimiento de la muerte,
¿querrías bañarte conmigo?

Poema aborigen indonesio

/Suaves sonidos, sonidos redondos nos envuelven

Quebrantahuesos

2010-11-06T00:49:00.003+01:00

FELICIEN ROPS

Vengo a hablarte
de la Piedra

-Piedra Inutil-

para la matanza

/Suaves sonidos, sonidos redondos nos envuelven

Arañas

2010-10-23T18:40:00.004+02:00

ANSELM KIEFER

Nuestro mutismo es una cueva sombría de la que surge,
alguna vez, una tranquila bestia

Qué serio es el rostro de los muertos que amamos

GEORG TRAKL

Fondo

2010-10-18T03:56:00.003+02:00

ARTHUR TRESS

Buscar el fruto bajo el barro,
cuando la mano palpa -carne

La Carne
o el Perfume

la arena del hueso desafía
la tráquea
paralizando toda extensión,

y esto que dice luz se
degusta como cuchilla en la pupila

blanca
gris
negra
gris
blanca
gris
negra

negra

Paroxismo afásico

2010-08-08T02:32:00.003+02:00

STEINERT

El cactus
es
devorado

*

Chirría entre el vacío
el cuello de
la gaviota

*

Agujereado
pua
a
pua
a
pua
a
pua

La rama
seca
lamiendo
la palma
de la mano

Tibio
El Mar

ensordece

Poiesis

2010-07-29T04:47:00.004+02:00

En el espejo (1921)
OTTO DIX

Sí mismo-mímesis-representación
nalgas descubiertas

descubriendo el paradigma onto-teo-lógico

*

Las uñas se trenzan
entre las raíces
Tres pequeñas
gotas de
sangre
[...]

¿Cavar hasta dónde?

Historia Natural

2010-07-28T03:01:00.001+02:00

GEORGE GROSZ

Juego con la muerte de la misma manera que juego con la vida, pues yo soy escritor. A pesar del carácter sombrío que tengo de nacimiento, nunca he podido tomarme nada realmente en serio, ni siquiera mis propios sufrimientos, y hay momentos en que dudo que haya en la vida más realidad que en mis obras.

Camino a Damasco,
STRINDBERG

Temo, pero no mucho,
al escritorzuelo que soy
yo y que destila la muerte
en algunos poemas
RAYMOND QUENEAU

/Suaves sonidos, sonidos redondos nos envuelven

Más acre

2010-07-25T03:05:00.008+02:00

AUBREY BEARDSLEY

El canto de piedra
latiendo

más
acre

cediendo
bajo el aterrador peso

de (¿...?)

Peso

que no es piedra

(y)

nunca fue piedra

(y)

la tierra brama como
jamás antes
lo habia hecho la carne

insípida
La Carne

atraganta
el gaznate

/tan tortuoso
enumerar
las respiraciones

-dices-

lo opaco
deshace
el peso

-respondo-/

Yo

Falta La Palabra [Y finalmente falto Yo]

2010-06-30T18:38:00.003+02:00

Pieta nº1,

JAN SAUDEK

Lo que
brilla en ti no es la nada,
aunque es igual de limpio, igual de azul
Margaret Atwood

Cuando muera quisiera tener conmigo
el objeto que me des
apretarlo con mi mano helada
y luego mancillarlo con mis labios
de babas de la agonía
Georges Bataille

*

/Suaves sonidos, sonidos redondos nos envuelven

Silenzio Ma Non Troppo

2010-06-02T00:09:00.004+02:00

STEINERT

Aceptad mi silencio: lo mejor de mí.
Chantal Maillard

Hasta el más valiente de nosotros pocas veces tiene valor
para enfrentarse con lo que realmente sabe...
Nietzsche

*

/Suaves sonidos, sonidos redondos nos envuelven

Interrupción

2010-05-30T02:53:00.006+02:00

JAN SAUDEK

Abandonar Kukulcán
a través del ferrocarril
pulverizado

El sacrificio (se) diluye en el aire

entre los pies:
madera
esquirla ciega
madera
cielo
más cielo
cielo cerrado
entre los pies

lejos, el sacrificado
crepita
crepita

crepita; la boca llena
de piedras

pide
Sol Negro

crepita en lo verde
de la sangre

(¿verde?)

en la torsión

(¿de la sangre?)

Abandonar Kukulcán

(silenciosamente)

palpar el cráneo

(silenciosamente)

y algo parecido a un rostro
descansando en tus manos

una vez
una vez

Abandonar Kukulcán
dudar
¿qué es Kukulcán?

(¿Chichen Itza?)

No silbar en
las cuencas
el viento

-quizá

el rostro

quizá-

Una vez

Desgarrar

2010-05-25T03:04:00.005+02:00

Frederick Sommer

El tiempo tira de mí como un elefante;
los perros me desgarran el corazón
Werner Herzog

Fauces [siempre] negras

2010-05-17T00:15:00.018+02:00

Leonor Fini

Mucho mucho
abro mi boca
para llamar
la ola de sangre llega a
su fin
escribe ella su nombre
allá arriba en el cielo
con un trapo blanco y limpio
me tapa la boca
con esmero
Marlene NourbeSe Philip

Boca negra.
Caverna
en
carne
viva.
Algo parecido
al aullido
de un
lobo penetra
a través del diente.

El terror
agita
el labio
en una especie
de silbido
insoportable

in finito

Todo
Indefinible

Obituario

2010-04-26T02:04:00.004+02:00

Ansel Adams

Y, de repente, sentirse morir no es
algo banal ni adverso ni indigno
sólo un cansancio, el calor insoportable
John Ashbery

"Deja fluir mis huesos entre las hojas"

2010-04-12T01:57:00.006+02:00

Tapies

Pienso en el siguiente martirio chino:

El verdugo encadenaba a las víctimas, generalmente dos enamorados, o dos esclavos prófugos, con grilletes, uno a otro por los pies, y los depositaba en lo más hondo de un profundo pozo tapiado. Al cabo de meses, cuando el verdugo abría el hoyo, encontraba los restos de las víctimas muertas, entredevoradas.

Imagino una escenografía. Otorgo un rostro y un pasado a cada condenado.
Planteo paralelismos cotidianos; vitales.

Similitud insoportablemente implacable con la existencia.
Con los actos interpersonales.

Sensación de frío
por
frivolizar la carne herida.

Entonces, y sólo entonces, me vuelco en el pozo,
y una (única) posibilidad es plausible:

lágrima
hambre
sed
amor

amor por la carne

psicologizada por los verdugos chinos

resulta obvio: cuando se puede filtrar
belleza a partir de actos atroces

la simiente de la estética
se torna oscura e insalubre

/*/

Cuando la belleza es tan radiante:
es una malformación de la naturaleza
Fernando Arrabal

/*/

Todo lo que la carne me enseña,
supone mi irremisible abolición.
Cioran

/*/

Ves tú el alineamiento de cadáveres en mí?
Tristan Tzara

Desde el Desierto que [no] debemos [en modo alguno] explorar

2010-03-30T03:57:00.004+02:00

Francis Bacon

Miramos en un abismo peligroso y amenazador que no debemos
-en modo alguno- intentar explorar
Alfred Kubin

TINNITUS

Ocultarse en la barca que cruza
lenta
exasperantemente
lenta
el desierto

nuestro iris se refleja en el agua
del oasis
apestando la madera
cercado

por la imagen ciega
( . . .
fata morgana)

Ocultarse en la barca que cruza
envuelta por las
crías de coyote;
jadeando en nuestros oídos

el nombre
de
este desierto

nos aíslan en la duna
que
escondes en el vientre

gigante
incendiaria
final

como la espina a la que rezas
para que antes
cuanto antes
la ciudad nos alcance

final
incendiaria
gigante

-al fin-

/Suaves sonidos, sonidos redondos nos envuelven

Hallar (la) palabra más allá de la inalcanzable boca del Acéfalo [Parte I]

2010-03-20T00:15:00.010+01:00

¿Qué otra cosa quiere decir literatura útil sino tratar a los hombres como un objeto humano?

Sólo se escribe con autenticidad bajo una condición: que a uno le dé todo igual, se pase por el forro las consignas

¿Es util la literatura?
1944

El universo podría prescindir de mí

Un poeta no justifica por completo la naturaleza. La poesía está fuera de la ley.

La poesía que no llega a alcanzar la impotencia de la poesía es todavia el vacío de la poesía

El límite del poeta y el límite del loco son de la misma naturaleza en tanto que sólo atañen personalmente, pero no son límites de la vida humana

La poesía sólo es un rodeo: a través de ella escapo al mundo del discurso, es decir, al mundo natural (de los objetos); a través de ella entro en una especie de tumba donde, de la muerte del mundo lógico, nace una infinidad de posibilidades

La voluntad de lo imposible
1945

Las tragedias no acaban mal porque se trate de una convención literaria, sino porque esa impresionante tensión del alma humana choca demasiado con las cosas, va en contra de la manera en que el mundo está hecho.

Marcel Proust y la madre profanada
1946

Pero la poesía ya no es, en nuestros días, una expresión de mitos dados anteriores a ella, sino que ella misma es el mito (o la "ausencia del mito")

Conrad-Breton
1947

Ya se ha dicho: sólo conocemos plenamente a los muertos

Es difícil medir humanamente la impotencia de quien renuncia al lenguaje discursivo.

Una vez más, la propia vida, precaria, incomprensible, no puede definir la muerte (la muerte en este caso sería el lenguaje), cuya dificultad infinita recuerda la miseria -y el mutismo- de la creación.

El surrealismo
1948

Habríamos luchado en vano: y permaneceríamos condenados, teniendo siempre "en la punta de la lengua" la palabra, la última palabra, que nos revelaría el secreto. Es posible (a no ser que la propia condena sea la palabra: ¿y finalmente? cómo permaneceríamos sin ella despiertos: nos adormeceríamos si supiéramos).

La embriaguez de las tabernas y la religión
1948

La palabra silencio revela también el poder que tiene la lengua de negar afirmando -ya que una negación perfecta del lenguaje, un perfecto silencio, es contradictoria con el empleo de una palabra. Igualmente ausencia de palabra es una mentira, solo es una serie de palabras

Creo que todo hombre libre, no servil, está en el fondo atado por lo que dicen las frases. Cómo no odiar a esta sociedad, a sus poetas, si se toman a sí mismos y a mí por cosas

El surrealismo y Dios
1948

El sentimiento que domina una actitud inalcanzable es quizás de una especie de terror que el escritor tiene a las palabras (y aqui ya no se trata del terror que él mismo ha tratado de inspirar). Ello se debe a que las palabras dominan.

La literatura es el juego que habita las palabras, que las hace viscosas y tramposas. La literatura quiere decir que el hombre en sociedad, claro está, debe ser dirigido, pero él mismo no quiere dejarse confundir con una dirección que utiliza.

Jean Paulhan, la fiesta literaria y la política
1948

*Todos los textos pertenecen a Georges Bataille

Fragmentación [Carnicería Dramática Nº2]

2010-03-08T02:42:00.011+01:00

Capuletti

(CASA DE RICK Y MINA. La habitación en la que se encuentran, tiene un aspecto descaradamente desconcertante. RICK está rodeado de lámparas. Frente a sí, tiene una televisión encendida, sobre la que apoya los pies desnudos. Girará constantemente el torso para poder pintar en el lienzo situado a uno de sus laterales. De vez en cuando, mira con rencor a MINA, deja de pintar, y comienza a cortarse las uñas de los pies. MINA, por el contrario, parece una profeta recién llegada del desierto. A sus pies, tiene una vela encendida. Intentará taparse insistentemente como puede/sabe con un abrigo que su marido le cede. Por momentos, parece querer acercarse a RICK. Lo hace. Se acerca para ver que pinta su marido. Las lámparas que rodean a RICK la ciegan. Él le ofrece unas extravagantes gafas de sol triples. MINA vuelve a su sitio, cae torpemente por el camino, visiblemente afectada por la luz de las lámparas. Se pone las gafas, adquiriendo el aspecto de una araña. Quemándose accidentalmente con la vela, palpa el suelo en busca del abrigo. Cuando finalmente lo encuentra, tapa con él su espalda).

RICK.— (Toda la conversación transcurre con una monotonía hostil). Este será el último cuadro que pinte.

MINA.— ¿Por qué?

RICK.— No finjas que te importa.

MINA.— Me gustan tus cuadros. (Silencio). Pero tú no.

RICK.— Mis cuadros son a mi cerebro, lo que mi entrepierna es al resto del cuerpo. Yo no te gusto porque estás enferma.

MINA.— ¿Dejarás que me muera? No me importaría ayudar a que la enfermedad cumpla como enfermedad. Y una vez muerta, me aparecería con mi recién adquirida apariencia fantasmal para bajarte los calzoncillos mientras duermes y...

RICK.— Lo que tú tienes no te va a matar. Nunca.

MINA.— No sigas hablando, por favor.

RICK.— ¿Recuerdas cuándo solía retratarte?

MINA.— No quiero (Baja la cabeza culpable. Parece un ridículo mimo de culpabilidad en un niño. No obstante, no varía el tono en ninguno de los dos).

RICK.— Eres la peor modelo que un pintor pueda tener. (Calla durante dos minutos. Mira la televisión. Vuelve a pintar). Eres la peor mujer que cualquiera pueda tener (Calla de nuevo). Sabes, quería ser como ese demente del relato de Poe, que sacrificaba a su amante, a la realidad, con tal de pintar el cuadro perfecto.

MINA.— No me gusta Poe, sádico asqueroso.

RICK.— Eso es porque tú no eres real. Cuando te pintaba, los dedos se me agarrotaban, el lienzo comenzaba a criar moho sin control alguno, y sentía el nacimiento de una úlcera más longeva que mi vida misma. (Acercándose a ella despacio, amenazante, pero sin levantar el tono). Tú, en un ocaso nuclear, tú serías una cucaracha. Solo por el placer de recorrer los cadáveres de nosotros, los corpóreos. Y habitarías en las cuencas vacías de mis ojos con tanta inocencia que me harías resucitar únicamente para poder vomitar de asco. (MINA empieza a imitar a una araña. La seriedad de su interpretación es tensa y casi lasciva. Se abraza con una lentitud desesperante [y desesperada] a la pierna de RICK, mordiendo y haciendo como si succionase).

MINA.— No, yo soy una araña, demente de Poe. Lo juro. Tengo más ojos de los necesarios, para permitirte ver tu miedo reflejado en ellos. No me puedes culpar de nada. Soy diminuta tan solo por consideración, para que no tengas que ver como despedazo repugnantemente insectos con mis colmillos. Me completa el insecto incapaz. ¿Lo ves? Mi diente ni siquiera alcanza tu hueso. Yo no soy una cucaracha. No.

RICK.— A mí, demente de Poe (La tira al suelo), me gustaría ver como despedazas insectos, como llegas al hueso. (La mira durante un minuto. Ella continúa su pantomima de la araña, andando a cuatro patas de un lado para otro con una lentitud exasperante). Voy a terminar el cuadro, no tengo tiempo para tus payasadas.

(La escena termina como empezó. Excepto por las gafas de MINA, y por el empeño con el que ahora juega con la vela).

"Vivo de imágenes son mi propia sangre; la sangre es mi idioma ciego en la luz del planeta"

2010-02-17T00:01:00.006+01:00

Lisa Marie Torso,
Robert Mapplethorpe

UÑA NEGRA DE KASHAN

Mujer zigurat,

el cráneo pesa sobre las hojas

Bajo el arbol

esperas la oportunidad

de asaltar

la red Sin que tu cuerpo la

destruya

Masturbación Negra Nº4 [En clave cinematográfica]

2010-02-07T21:02:00.004+01:00

ANSIKTE MOT ANSIKTE
Suecia, 1976, Ingmar Bergman

Saeta Fenomenológica

2010-01-26T20:34:00.005+01:00

Barnett Newman

Reducir a la cosa misma,
donde el rojo no sabe víscera
donde negro no tiene la reputación
sucia del óxido en la entraña;

en el lugar

en que la mesa
de jardín debe retirarse
del pozo de ceniza que comienza
a brotar

compulsivamente
bajos los pies;
las infinitas
mutaciones

de esta piel
que por encima del deseo
hacen pensar
imaginar
alimentar
el idílico cáncer

que aniquilará

toda necesidad
de la mesa de jardín

y de la cosa misma

reduciendo
reduciendo
reduciendo
...

Persona

2010-01-19T14:28:00.004+01:00

Felix Labisse

Los expresionistas germanos defendían el uso de la máscara.
Porque no se conoce el rostro;
porque no se pierde nada.

El uso de la máscara,
para forzar la busqueda
(activa) del rostro
real (pasivo)

Bien, expresionistas germanos, bajo la máscara no hay nada;
¿ahora qué?

*

Hace tiempo, en un poema antiguo, me imaginaba a mí mismo
-máscaras literarias- muerto misteriosamente en un hotel exótico,
con estas muertes metafóricas que inventa la literatura -la muerte
como avatar del texto-
Gimferrer

"Cuando yo me olvide de mi cuerpo..."

2010-01-13T11:45:00.003+01:00

Judith, Gustav Klimt

DEVENIR SÁDICO-MASTURBATORIO DE HOLOFERNES

Judith,
ven, ven AQUÍ,
Judith,
ven y corta mi cuello
aquí donde
reposa y ocupa toda
la almohada.

Ven y destruye la vena,
mezclándola con hielo negro
para sorber (sin nombre)
a través de tu vagina
sedienta y brillante.
Hunde la navaja (real)
en mi cuello (real)
y sierra hasta lo que no es,

pero te advierto, Judith:
estaré mirándote a
los ojos mientras
cercenas la yugular

*

Los chicos de los que hablo no son refinados
no saben hablar de esto y aquello
el arte les importa un comino
matan como el que mea

dicen todo lo que se les pasa por la cabeza
hacen todo lo que les sale de los cojones
los chicos de los que hablo no son refinados
cuando bailan hacen temblar las montañas

Cummings

Estrictamente Científico

2009-12-12T17:16:00.006+01:00

Larry Rivers

Conocí a un médico que sostenía que el último suspiro, desde un punto de vista estrictamente científico, no podía salir más que por el ano, y que a este orificio es al que la familia debería presentar el espejo, antes de abrir el testamento

El Innombrable, Samuel Beckett

Arqueología de la digestión

2009-12-09T01:20:00.009+01:00

Robert Rauschenberg

¿Útil? ¡Ser útil es cuestión vuestra! Vosotros podeis utilizarme

Goethe

Mutilado transmuta el regalo que hago a

quien balancea el cuchillo

bajo mi sexo

Racionalidad Morbida

2009-11-19T04:43:00.003+01:00

On the beach, Michel Decamp

Esto no es una pipa

cuando el humo abraza el pulmon,
negro miembro de sangre

II

Eclosionan las cañerias
llenas de gusanos
Agua cristalina como el moho
baña tu cara

tus ojos

III

Soy un abismo total, susurra Artaud
con labios de electroshock
Esto no es una pipa, orina Magritte
en el iris del tahumara

IV

Soy un abismo parcial
donde el pajaro ama
sus huevos atravesando
los embrionarios craneos

V

Alejad de mi abismo lo
que no cabe en mi.

Es el limite,

no es una pipa

VI

Tragar hasta digerir
el fondo.

El fondo huele
en tu carne,

-peligrosamente, dices

VII

El desierto ha traicionado todo;
Ver abismo en el cactus
Ver la sed

VIII

Con que facilidad
presiente el escorpion
la herida infectada

trazada la acupuntura
del aguijon

IX

Esto no es una pipa

cuando el pulmon abraza el humo
negra sangre del miembro

X

Don es saber respirar
en este abismo donde
el abismo es invadido

Todotransmutante [Masturbación Negra nº3]

2009-11-11T01:11:00.004+01:00

Cadeau, Man Ray

EL EROTISMO ES UN MUNDO DEMENTE

(CORRELACIÓN DE LA OBRA CADEAU DE MAN RAY Y UNA PÁGINA DE PERIÓDICO DE 1992 EN LA QUE COMPARTEN ESPACIO COMUNICATIVO UNA FOTOGRAFÍA DE GUERRA CON UN CADÁVER CALCINADO Y VARIOS ANUNCIOS ERÓTICOS DE CARÁCTER FRÍVOLO)

Man Ray llega tarde. Man Ray llega sin regalo. Saluda, felicita nervioso. Quejándose de su vejiga aprovecha para ir al baño. En el camino, rapta criminalmente la plancha del festejado, que carga con un remordimiento ácido y placentero. Sentado en el wáter, saca del bolsillo izquierdo de su americana un puñado de clavos: Industrias Surrealistas S.A.

Siempre a mano para un sueño hipnótico de final imprevisible

Mañosamente logra incrustarlos en los agujeros destinados a la salida del vapor. He ahí Man Ray en paz. He ahí el esfínter y la conciencia de Man Ray en paz. Un cadeau para la rutina. Un cadeau para un hombre aburrido, que recibe con alegría insospechadamente emotiva el regalo de Ray (como todo hombre desacostumbrado a la cultura, venera ridícula y religiosamente la parafernalia del individuo intelectual, sea esta de valor o no). La fiesta termina. El cerebro borracho de Man Ray le propone a Man Ray introducirse sutilmente un clavo en la uña del meñique. Pero Man Ray no está suficientemente borracho. Antes de abandonar la casa, felicita de nuevo a su amigo, animándole a usar cuanto antes su cadeau. Hoy, una plancha con clavos, mañana, quizá, fotografiar a Duchamp travestido como la coqueta Rrose Selavy.

La monótona querencia del surrealista, se lamenta el cerebro borracho de Man Ray

Pero ni el travestismo de Duchamp ni el voyerismo de Ray interesan al cumplidor de años, que se acuesta satisfecho.

Media hora más tarde de su horario habitual, despierta con la boca aún pastosa de nata y alcohol. No llegará a la oficina. Maldice agriamente ser el único amigo de un surrealista que trabaja en una oficina. Plancha con furia su camisa con el cadeau de Ray. En la tabla reposa el periódico del día anterior. Ojea: “No sé que de un muerto en no sé donde a causa de la guer…” “Siempre lo mismo. Qué barbaridad” se interrumpe a si mismo. Lanza un ojo obsceno al anuncio del nuevo espectáculo de una de las discípulas más aventajadas de la Fuller, advirtiendo, con una sonrisa bobalicona, como bajo la blusa, que deja vislumbrar más de lo moralmente permisible, la discípula está también bastante aventajada. Todo coincide: la gota de saliva cae, la camisa se desgarra, burbujea la sangre, la rutina sepultada en la basura bajo agallas de pescado, la oficina distante. Incluso la bailarina (con menos ropa de lo moralmente permisible) deja de existir. El universo del que ayer era un año más viejo, y hoy un año y una mañana más viejo (y poseedor de una camisa menos), se reúne en la repugnante y morbosa plancha de Ray y en una tela roída por el metal.

Maldice agriamente ser amigo de un surrealista.

Inesperadamente, rasga en su cerebro a la bailarina con la plancha claveteada. A lo lejos, huele un cadáver calcinado en un país extranjero. La sangre abandona la visión y viaja hasta el pene, abriendo uno de los botones del pantalón. El homenajeado se golpea avergonzado la entrepierna. El pene, por su parte, responde con babas.

Hoy no le apetece ir a trabajar. Hoy no puede ir a trabajar.

Renee Vivien escribió en un poema: El mundo es un jardín de placer y de muerte. Este verso, a modo de fulminante epitafio (tan cándidamente cierto), está manifiestamente grabado al rojo vivo en el mango de la aparentemente sádica plancha de Man Ray (al igual que en la página del diario).

Sin lugar a dudas, una plancha con clavos provoca al instante rechazo. Y es que de por si, la plancha no es un instrumento especialmente atractivo, pues implica trabajo, calor, ruido. No es gratuita así la elección de Ray, que crea, con el añadido de los clavos, una imagen paradigmática del dolor. No obstante, más allá de lo que pueda parecer, esto no resulta nocivo. El dolor provoca la ruptura, como pueda suceder a un masoquista cuando ciertos límites físicos son rebasados con la promesa (y la llegada) del placer. Éste particular cadeau no es una realidad alterada, sino un alterador de la realidad. La realidad de la rutina. Una plancha corriente, aparentemente benigna, es uno de los muchos factores cotidianos que contribuyen al asentamiento de una rutina vital. De esta manera, podría decirse que la plancha es el instrumento ejecutor, y que la camisa el condenado (al igual que el dueño de la camisa). En el regalo de Man Ray hay un objetivo bien distinto. Introducirse en la camisa, desgajarla mientras la superficie hirviente alisa la tela que queda todavía de una pieza, acabar con la prenda. En definitiva: matar. Matar la rutina. Romper la condena.

Por suerte, existe una opción para aquellos aterrados por la situación: crear una prenda adaptable al cadeau de Man Ray.

De modo más evidente, puede observarse en la página de periódico una estructuración ideológica similar. Eros y Tanatos paseando felizmente de la mano a lo largo y ancho de una mohosa página de tirada nacional. No hay duda, el añadir clavos a una plancha (rutina) no difiere en exceso de añadir anuncios frívolos o eróticos junto a noticias relacionadas con muertes, guerras o vaivenes políticos (todo esto también rutina). De hecho, probando a ser ligeramente menos sutiles, pero igualmente efectivos, si tatuásemos el cadáver de la carreta en el fascinante culo de Eros Phone, la situación sería la misma, con la salvedad de que seriamos acusados, injustamente, de salvajes.

Definitivamente, para aquellos aterrados (y desesperados) por la situación, existe otra opción: planchar la página con el cadeau de Man Ray.

Solo entonces podremos estar totalmente tranquilos.

Bataille (que estuvo obsesionado toda su vida con la idea de que en una popular fotografía de una aplicación del Leng Tche, antiguo suplicio chino consistente en cortar al condenado en cien pedazos mientras aún vivía, el reo tenía una expresión clara de placer y éxtasis carnal) lo dijo:

El erotismo es un mundo demente

****

Renee Vivien mulitusos

Shibboleth

2009-10-21T00:37:00.006+02:00

Starowieyski

COMPROBACIÓN

Introducir los dedos en el melón maduro,

hundir las falanges en los plátanos negros,

trocear la carne del mango podrido sobre la

tela de araña

Asegurarse, en definitiva,

de que la semilla cobra sentido.

Ya que el poeta se produce al ser devorado por los versos (vers - también gusanos),

que entre ellos hallan su orden sin preocuparse de lo que el

poeta sabe o no.

Jacques Lacan

"Tierra había en ellos y cavaron"

2009-10-14T23:28:00.002+02:00

Hans Bellmer

In-Mundo

2009-08-18T20:22:00.014+02:00

Weegee

Entre las rocas no puede uno ni pararse a pensar

T.S Eliot

Toma la caja de zapatos, toma la pala:

Mami, ahora jugamos a los funerales

Philip Larkin

Vaciar el cuerpo

2009-08-10T02:42:00.008+02:00

L'etrangere, Felix Labisse

Desde donde llega la peste puede
verse el laberinto.
La viruta congelada tapona el
pozo

Con naturalidad,
con sadismo.

Laberinto no es mas que la
celebre amputacion:

la nada... o el dolor

Faulkner puede ayudar -colgando

por el grueso labio de Michel Poiccard-

Que preste su huesuda
mano, que ceda la piel
del gato.

Si la eleccion no es posible:
la viruta congelada tapona
el pozo.

Con naturalidad,
con sadismo

y con sadismo colgar al
gato sobre la carretera
Inventando una piñata

que reitere las leyes
organicas

Asi ha de golpearse
Asi ha de sangrar

Pajaro muerto en la nieve de julio

2009-07-28T03:16:00.011+02:00

Felix Labisse

El chorro de orina como
maxima creencia del orden.

Se moja la taza, comienza el caos

Cualquier miccion podra
traer solo muerte en el futuro.

Medios de Supervivencia [Eterno Retorno del Eterno Retorno]

2009-07-24T14:48:00.003+02:00

Dorothea Tanning

Ella corta un parche para embellecerle los ojos

*

Y ¡Bang! La muerte tiene otra vida entre las encias

Djuna Barnes

Eterno Retorno del Requiem

2009-06-29T23:19:00.004+02:00

Gunnar Smoliansky

Y en un teatral gesto de amnistia
muestra a los fieles aterrorizados
su corazon sangrante entre sus
dedos como una horrible y palpitante
hostia durante la cruel Eucaristia
Albert Giraud

*

El sol destruye el interes
de lo que ocurre en la sombra
Philip Larkin

Phantasmagoria In Two

2009-06-21T22:47:00.003+02:00

Carlos Canovas

Carlos Canovas y los cadaveres verdes. La ciudad desgarrando virginidades. Naturaleza de la nostalgia, tener nostalgia por la naturaleza. Persianas desgarrando nervios. Desear el insecto.

La memoria genetica
envenenada
por la savia

No muy lejos de aqui una hierba se seca al borde del camino
Robert Desnos

Moritat

2009-06-18T10:41:00.005+02:00

Alfred Kubin

INTERIOR

Tres arqueologos dicen que iba a verte.
Tres arqueologos dicen que mi craneo es imperfecto
Tres arqueologos hunden las manos en la pelvis vacia.

Tres arqueologos en el desierto
son la anomalia, son la anatomia.

Colores cifrados

2009-06-13T02:42:00.004+02:00

Stefan De Jaeger

Y SACUDES MI CUERPO LLENO DE METAMORFOSIS
[VARIACION DE UN VERSO DE ROBERT DESNOS]

Rayar las
estrictas
mutaciones

del aire,

percibir
metamorfosis
en el agua sucia

Fata Morgana

2009-06-08T03:10:00.003+02:00

Olivia Parker

El vientre se mueve de arriba a abajo. Suena a rosas y abismo.
Las rosas no alivian el hambre.
Las rosas no alivian la sed.
El vientre cayendo de abajo a arriba. Como un compendio de acidos
y formulas animales desprovistas de alma.

El vientre no tiene hambre. El hombre no tiene sed.
Abismo no es abismo, abismo es ahora vacio en nuestra hora vacia.

Y en el vacio se abre un agujero
carnoso que anuncia la hora de comer.

Temblaran las rosas.

The Natives Are Restless Tonight

2009-06-03T10:42:00.005+02:00

Francis Picabia

[PRESAGIO]

Tres gatos cojos parten en el amanecer,
y no regresan,
Dos gatos ciegos parten en el anochecer,
y no vuelven,
Una gata preñada pierde una oreja en la carretera,
y no crece,
Una gata preñada en la puerta de una lavanderia,
y apesta,
Una gata preñada mordisquea el vientre,
y llora,
Una gata preñada arde alrededor de sus entrañas,
y no quema,
Una gata no preñada expulsa burbujas, tripas y raices,
y no hijos,

Tres gatos cojos parten en el amanecer,
no regresan

Eterno estadio del espejo

2009-05-26T00:28:00.009+02:00

Alexander Calder

Crea para el sujeto, atrapado en la atracción de la identificación espacial, la sucesión de fantasías que se extienden a partir de una imagen-cuerpo fragmentada, a una forma en su totalidad que llamaré ortopédica.

Jacques Lacan

Un feto pende de las diminutas
agujas de cristal. Dice: Tengo veinte años

Dice: Ten-go-vein-te-a-ños

Con las manos agujereadas por
el cristal, su madre intenta
descolgarlo, gimiendo: Yo tengo ochenta años

Ten-go-o-chen-ta-a-ños

Reconocerse en las fauces de las bestias
Correr con las bestias
Matar con las bestias muertas sin nombre

Pero no matar a las bestias

Si degollar el nombre

Contar al hombre:

Residuos cortantes son el amanecer

Poesía y cortocircuito

2009-05-24T13:39:00.004+02:00

Ori Gersht

Hoy, a las 20.00 h. estaré en el Lilec, donde me podréis encontrar digitalmente: Charla en directo con los autores a través del blog del Festival http://lilec09.blogspot.com/. Entra en nuestro blog a la hora del Encuentro o deja tus preguntas a través de nuestro e-mail lilec09@gmail.com o de nuestra página de Facebook Lilec Almería.

Quedar en calzoncillos

2009-05-20T00:45:00.005+02:00

Lee Friedlander

EL CIGARRILO QUE INCENDIÓ EL MUNDO

Un cigarrilo en un poema de Bukowski.
Me dices: "Venga, venga..."

Pero el cigarrilo seguía ahí.
Haciéndome fumador pasivo de una marca
que no conozco, saboreando
el húmedo filtro de la tierra, jugueteando con
Santa Saliva de nuestra Esperanza.

Serás el kamikaze infinitamente detonado

Tan vulgarmente humano.

*

Actuacion dedicada a Ana Gorria, que me dejo
esta noche en calzoncillos recitando este mismo
poema entre mareas de tecnologia defectuosa.

Gracias, es usted una bendita.
Un dia seran sus bragas.
¡Que hagiografia mas pervertida!

Topicos poeticos retransmitidos desde la niebla de madrugada [Anatomias codificadas]

2009-05-18T01:47:00.008+02:00

Lee Friedlander

Una mujer irrespirable, con la boca
pegajosa de ceniza blanca,
infla sus mejillas.

quiere ser las imagenes de un poema.

Con luz vapor traza un corazon
en su cara,
y muere.
Muere de una
arritmia horrible.
De un brazo izquierdo perdido
en el mar de
las bombillas.

Muere fundida, apagada, reventada.

Muere por la causa que los escorpiones
se disputan en el desierto
quemado y huidizo.

Ella quiera una tumba en el desierto.
Pero, en fin, muere. ella muere, y su cara, y su corazon
arden bajo una lluvia muda de ceniza y desesperacion.

Veneno.
es.
todo cuanto existe.

*

El fuego del infierno o la casa de putas
Derek Walcott

*

Putas comiendo piñas en llamas en el oasis purpura.
Piñas en llamas sobre los vientres purpura
de la puta de los oasis.

Reposar eternamente
en la casa de putas convertida

en infierno por el fuego.

Calor

2009-05-14T02:24:00.005+02:00

La Noche Española, Francis Picabia

Il fait froid dans le monde
Brigitte Fontaine

*

Pues el dadaista sabe que la
vida triunfa en la contradicción
Hugo Ball

Street Named Hell

2009-05-05T23:11:00.006+02:00

Valentin Serov

Una calle llamada Infierno.
Un demonio sin nombre

Una llama de infinitos wattios
engendrando farolas de barro
Gases rojizos y pegajosos.

Una calle llamada Infierno,
mi boca electrica y las tapias

agrias y calientes de las cafeterias
del purgatorio. Sin embargo, el cafe
sigue gustando, continua enervando.

Balanceo Mortal - Autodisolución

2009-05-03T03:11:00.007+02:00

Egon Schiele

El mundo es un jardín

de placer

y de muerte

Renée Vivien

Caranegra

2009-04-29T03:12:00.007+02:00

Fernand Leger

Me has arrastrado tierra adentro hasta este lugar desde
donde no se puede regresar

*

Es culpa nuestra que solo amemos la calavera de la

Belleza

Paul Bowles

*

El objetivo de Leger: trasladar a la pintura el sentido exacto de las realidades utiles
El ego que Leger deseaba devorar: ser el pintor de las imagenes poeticas de cada dia

Queda saber si el hombre es realidad util
Si el hombre es realidad util o por el
contrario realidad futil
Queda saber si el hombre es tan sutil como
para ser el productor de la poesia
en bruto

Queda saber si la poesia es sutil,
y si es de cada dia

Yo sentencio a la carne a ser decorado-movil
Sin lugar a dudas, seguimos
mejorando el
transporte

publico

Masturbacion Negra nº 2 [Poetizando Abismos]

2009-04-23T02:46:00.008+02:00

Gabriel Cuallado

Decir poetizar como un ejercicio de liberacion, como la elegante aplicacion de un maquillaje exageradamente favorecedor en las mejillas quebradas de los actos vitales. Gabriel Cuallado, dice en un numero añejo de la revista Photovision respecto a la fotografia de niños: "Se llega con mas facilidad a penetrar en su alma a traves de sus gestos, actitudes, etc.., pudiendose incluso poetizar su imagen con una relativa facilidad". En las lineas anteriores, alude a la naturalidad propia del niño a la hora de posar. ¿Que sentido tiene la naturalidad del crio, si el fotografo prefiere la adulteracion propia del mundo adulto para convertir el resultado en un producto redundantemente adulto?

Por otro lado, ¿que entiende Cuallado por poetizar? Es indudable que el arte es una perversion de la vida propio de vaivenes del ego. Sin embargo a la fotografia, se le podia reconocer el merito de trascender de vida-a-vida sin apenas sufrir falseamientos (con excepcion de cierta fotografia mas decididamente "creativa"). El poeta poetiza (verbo idealizado y repugnante) la vida. No obstante no poetiza la poesia. En la frase del fotografo valenciano, hace referencia a ello como una medida espiritual, casi purgatoria, pero sedimenta como una vulgar rutina de esteticista de pasarela, una posibilidad divina de alcanzar niveles artificiales, liricos y pomposos para hacer mas artistico su trabajo.

Levinas sentenciaria que la muerte es lo posible de lo imposible en contraposicion de la formula de Wahl que afirmaba que la muerte es el imposible de lo posible. Si hay algo claro en nuestra civilizacion es que la existencia es posible, es posibilidad. Se puede terminar con ella puesto que es una posibilidad, pero no se puede alterar el resultado de ese fin, que es la muerte, y por lo tanto una imposibilidad. Extrapolado esto al arte, el ejercicio artistico deviene en un posible sobre la imposibilidad (para justificar la existencia del arte, la vida se torna imposibilidad, rutina gris, y por supuesto, tambien inevitabilidad). Si la vida fuese posible al mismo tiempo que la poesia es posible, esta no tendria sentido, pues las constantes metamorfosis de la existencia eclipsarian cualquier amago poetico (y no es que exista realmente un conflicto posible-imposible vital referido a la poesia, sino meramente una alteracion explicativa). Cuallado pretende aplicar un posible a otro posible. La diferencia es que uno ya reune arte y vida en si. A diferencia de la poesia, que es una destilacion o tergiversacion de la vida, la fotografia es un medio en contacto directo con la vida. "Recordar es vivir dos veces", se dice popularmente. La fotografia cotidiana y familiar no tiene otro sentido que el de recordatorio. La transmigracion artistica puede quedar tambien en el memorandum. Es por ello que en el ambito fotografico, lo posible esta dos veces presente. La aplicacion de un tercer, o segundo si se yuxtapone en uno vida-fotografia, posible queda asi como una perversion de esa doble afirmacion de la vida.

Yo amo la vida. Y encontrar al dia siguiente el cadaver suicida de quien afirmo esto. Pareceria un disparate. Quiza seria distinto un Yo muero por la vida, pero en fotografia (tambien en poesia), esto no resulta mas que una broma de poca aplicacion practica. Es por ello que la afirmacion de Cuallado respecto a su busqueda de la naturalidad, su interes por el hombre, no coincide con la atraccion que al mismo tiempo siente por poetizar estos factores. Quiza todo dependa de una terminologia insuficiente, o una mala aplicacion y denominacion de la misma, como ya defenderia la escuela analitico-linguista.

De cualquier manera, aqui no se intenta mas que poetizar el posible error de Gabriel Cuallado...

Todos dicen "Lo siento"

2009-04-20T12:31:00.005+02:00

Ernst Haas

AUTOVIA EROS-TANATOS

Un agente de policia le toca la
entrepierna a un drogadicto en
un cacheo rutinario.

Rutinariamente sospechoso.

No se miran. El drogadicto
me lanza un beso descompuesto
mientras me señala las venas.

No intuye nada.

Estan ocupados. Se valen de si
mismos para ejercer la muerte.

Masturbacion Negra nº1

2009-04-16T02:00:00.012+02:00

Helmut Newton

MANIFIESTO DE UN POETA SADOMASOQUISTA

Existe en gran parte de las manifestaciones poéticas, un gusto genérico e indispensable por el sadomasoquismo. Un sadomasoquismo siempre envuelto en fustas de seda, que, sin embargo, no hace variar la expresión sufrida del poeta. Tanto es así, que Rene Char llegó a sentenciar que ser poeta es sentir apetito por un malestar. Este aforismo, que quizá tenga más de epitafio, es la culminación de toda una trayectoria universal dedicada a la guerra interna del yo poético (de hecho, Machado se pronunciaría respecto a su conflicto particular de la siguiente manera: “Yo vivo en paz con los hombres, y en guerra con mis entrañas”). Aunque pueda parecer que el mismo Machado se defraude y defraude al hacer alusión al mundo palpablemente humano que le rodea, en su poesía, el hombre como tal solo actuará como un condicionador (el eterno martirizador del látigo) que encenderá a través del tormento el cerebro del autor. El sadomasoquismo crea de hecho, en condiciones sexuales, un vínculo afectivo por parte del individuo dominante hacia el dominado.

No obstante, en la atmósfera poética, y concretamente en la de la cita machadiana, el hombre no puede amar al poeta, pues ni siquiera sabe que lo está torturando, por lo que el propio poeta debe tomar el relevo y amar al individuo.
Por otro lado, el sadomasoquismo intimista y celebrativo, el del hombre de la estabilidad unilateral, citando de nuevo a Char, el que resulta casi de bufón mesiánico pero siempre sufrido, se oculta inevitablemente en la joroba sentimetalmente sobrealimentada y devoradora de filias del poeta. El camino, via crucis inapelable, es el que arrastra por los tobillos al caminante sin este poder hacer nada. Es presumible que el final incierto pero indeseable, que es el terminar del sendero, es una trampa traicionera para un paseante que se ha encontrado sin pretenderlo en la linea de salida de un itinerario muy accidentado y poco fiable. El poeta, que no es ciclista, no ve posible la realización en la meta, sino en el recorrido. El poeta, que no es ciclista, no tiene más que un camino y una carrera. El poeta, que de nuevo sigue sin ser ciclista, desearía que se le pinchase una rueda. Pero en su lugar, como poeta pervertido que es, encuentra el placer en una pasión, la misma pasión afilada que le recuerda que o avanza por el camino, o dormita sin remedio hasta la tarde (ocaso del mismo ser). Así, el sadomasoquismo vuelve a entrar en acción, pues ese dolor de fin del mundo, es el que hace al poeta encontrar en el camino más que una condena. Freud enuncia que la excitación sexual se genera como efecto colateral, a raíz de una serie de procesos internos, para lo cual basta que la intensidad rebase ciertos límites cuantitativos .
En esta tesis se refleja la espina (que parece casi caida de una rama benévola al juntaversos), doliente y necesaria que revive el alma del poeta por medio del dolor, para vivir en el camino.
Y es que aquí se presentan dos posibilidades. La espina o el ocaso. La vida o el pesimismo mortuorio.

Algunos incas, en sus ritos más extremos, dedicaban su existencia al Dios Sol. Era tal su rigurosidad espiritual, que les exigía tumbarse en la arena, totalmente desnudos, durante días, sin apartar la vista del sol. Primero se quedaban ciegos, para más tarde morir deshidratados.

Aquí se puede ver al hombre sin espina, firme en sus convicciones, pero tremendista en su planteamiento. El poeta por el contrario, no se rinde ante un Dios que no va a tener tiempo ni de obrar milagros, ante el término del camino, sino que opta por realización del mismo, que es suelo seguro.

El paraiso es ciego y negro, dice Dylan Thomas. Y hay que ser muy valiente para creer lo contrario, o ser un ciclista de éxito y vocación con un trofeo y una espumeante botella de champagne al otro lado de la meta.

*

Pido perdón por el semen.

Miserere

2009-04-08T00:24:00.004+02:00

Manuel Bravo

El poeta no se irrita por la horrible extincion de la muerte
Rene Char

Muerte es el labio negro y encarnado que besa
sordamente su entrepierna.
El poeta no es santo
La extincion es divina.

Fenomenología interiorista

2009-04-06T03:01:00.008+02:00

Dorothea Tanning

HAPPENING

La metió en el tambaleante cuarto de baño.
Las bragas a medio bajar, cálidas y a roales.

Su amiga extranjera gritando en la puerta:

Tren no espera

Y el tren no esperó. Mientras hablaba sin
sentirme vivo de los hombres que la hacían
peor mujer, nos fuimos a un lugar donde el

rostro

aterra

Enturbiar las aguas

2009-03-30T18:43:00.010+02:00

Frederick Sommer

¿Puedes oler aun la cosecha podrida del año pasado?

Paul Bowles

*

El cadaver del coyote como una fotografia que exprime las naturalezas muertas

La tierra caliente como una sabana tejida por los recien fallecidos
Arriba en el cielo se oculta un complot del misterio

Ley de la gravedad

2009-03-26T01:14:00.006+01:00

Hodler

CENSURA INEVITABLE [CESURA CIEGA]

Los hombres mueren…

Los sueños sólo alteran sus casas
Lola Ridge

El Doble Noveno, Fiesta de los Crisantemos,
arrebata los cuerpos lunares a los chinos.

Allá en el lago de las piedras petroleras,
llora una pareja rasgada mientras lame rosas,
acacias, y orquídeas con la lengua de los
enfermeros exiliados.

Crisantemos de pesado plomo, flor favorita
de los chinos.

Venezuela tenia un hombre muerto en la playa

2009-03-23T03:11:00.004+01:00

Izima Kaouru

Esta es la pregunta mas atrevida:
cuestionar al asesino si la sangre
es real.

III

La sangre es real. Paso la vida llorandolo
entre sombras. El asesino, sin embargo,
ha retirado la palabra.

Desolacion [Caida de los trazos]

2009-03-19T21:16:00.002+01:00

Pere Pruna

Nuestra determinacion asesina

de no pintar el cuadro:

el terror a la permanencia

de la pintura.

Craneo

2009-03-18T17:13:00.002+01:00

Leonor Fini

ATENTADO

Mandar a un muerto a la guerra, y que
vuelva infectado de piel.

Este es mi plan.

Clown

2009-03-15T17:57:00.004+01:00

Kline

El simple placer y el pobre misterio
De no ser visto

Mi pensamiento sostenido por la vida y la muerte

Paul Eluard

Telaraña Vudú

2009-03-07T19:32:00.005+01:00

Moholy-Nagy

Telaraña Vudú

Dance Cadaverous

2009-03-07T13:05:00.014+01:00

Alfred Kubin

LA LENGUA DEL POETA

La lengua del poeta huele a vagina
y glande sudado.

Pero eso ya no es malo.

Muerte viste un desnudo

horrible en el desierto

Signos [Ni autonomía, ni preexistencia]

2009-03-02T17:34:00.007+01:00

Serie Blow-Up, Ori Gersht

He decidido seguir mi destino en sentido contrario
a vosotros y explotar el reverso de vuestra belleza

Tu amante, el asesino

Adora de rodillas como un totem sagrado

¡Escúchame, madame! ¡Madame, voy a morir!
¡La casa está embrujada!

¡Dios mío, voy a palmar sin poder estrujarte
En mi pecho y mi polla otra vez en la vida!

*
Algo de noche queda en un rincón podrido

Jean Genet

Trash

2009-02-18T23:04:00.002+01:00

De Kooning

CRUZ INSURRECTA

Oimos la lepra. El timbre marca la llegada de los enfermos
Dentro, fuman sin fin las finas venas de sus amantes
Alguien intenta arrancar a cantar. No se atreve.

Ayer, un leproso estallo y beso a todos los miembros de la reunion.

Su beso, era el beso de las raices de papel, y los mosquitos transfugas
Un beso tan poco consistente como su carne.

Alguien lloro, gimoteando que se le iba a caer la cabeza
Bailaron, y se convencio de que estaba trazado en el universo
Y solo los agujeros negros podrian borrar su negra historia
Era un tango conocido, el tango que soñaban cuando les pinchaban profundo y mal
Ciertamente los agujeros han cambiado la musica
Tango es ahora una boca que traga a los que creyeron dejar los hospitales y el algodón atrás
Atrás como la carne que las cruces no quisieron devorar ya jamas.

De una Peste deseada [Forunculo nº1]

2009-02-12T00:12:00.005+01:00

Alfred Kubin

CUANDO DIGO CEREBRO, QUIERO DECIR...

No a la magia blanca que me abraza las caderas.

Beso los hechizos de los mahories, las crias vudus,
y los exaltados cazadores que pintan sus presas
y las nombran despues.

Una vez cazada la bestia de los apetitos, la
negra Maba con su negro Caput, dan vueltas
negras por el suelo. A el, erguido como un
humano digno, le cuelgan las pelotas, y el pene
se le agita con gracia vegetal.

Ella se encarama a un arbol, y cierra la sombra
de sus pechos en el atardecer. Abajo, sujetos
por las raices del arbol milenario, plantado en
la vispera, Angdagma, Sepel y Margko, salivan
por el dulce agujero de Maba.

Pero la noche es larga, y el semen corto.
Caput los llama con una patada en el culo, y encienden
una hoguera de ron y sangre.

Anochece en la selva, los tribales sueñan. Maba
tiene un bombon en el utero, Caput dice ironico,
en sueños, “¡Caput!”.

Yo no vivo en la selva. Quisiera hacerlo.
Comer arboles, sexualizar el verde.

Vivir frente al fuego, entre conexiones neuronales
de magia simpatica.

Por la Peste y en la Peste.

Cruz insurrecta

2009-02-01T18:27:00.002+01:00

Edward Weston

ESCORPION

Los hombres que dicen tener un alma grande, son religiosos,
o las dianas de tiro de los criticos literarios.

Nadie en el desierto intentara desenterrar a un desalmado, con
el costado rojizo.

Haitian Fight Song

2009-01-10T01:10:00.003+01:00

Egon Schiele

EL ROSTRO FUERTE COMO EL INFIERNO

Aqui, en el infierno, yo soy la sombra que sigue las plumas de
sangre sucia y humeante.

Aqui, en el infierno, solo soy vida con la luz.

Reconzco que en las noches siento mi olor, y huelo mal.

Hormigueo en el mundo viejo

2008-12-10T19:43:00.005+01:00

Hodler

"En el estupor del aire donde se abren mis avenidas,
el tiempo podara poco a poco mi rostro"

Rene Char

Rio perdido

2008-12-08T02:14:00.002+01:00

Arriba, un niño llora desquiciado.

No se distinguen las observaciones,
voces viejas y secas viajan por la habitacion.

Sabe que esta en el mundo, y poco se puede

hacer ya por detenerlo.

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Fotografia de Walker Evans

Pensamiento de un animafilico en el infierno

2008-10-28T15:44:00.003+01:00

Tarde del Rey Podredumbre

El dios podredumbre no es una vida.
Es un momento del dia, que aparece cuando
los gusanos cruzan la frontera de
la piel, y se encuentran frente a la luna.

La luna, si es la luna.
No nos importa. El putrefacto dios
roba semillas de hormigon, que planta entre
las sonrisas perdidas de sus victimas.

Por supuesto, Resucitan. Con el tallo henchido
en el paladar, reconocen a su ejecutor.
Hermoso, y asesino. Tres muertos vuelven a morir,
pues el dios, los clava y siembra de nuevo en la
acera.

La rapidez es esencial. El poseedor de un clavel,
le arrebata la lengua.
Y entre gruñidos de sangre: "¿Como has podido hacerme
esto?"

Los fluidos que emana tu reino celestial, en los atardeceres
de cada viernes, son santamente apetecibles.
Yo no me he hecho nada. Me he acabado por hoy. Siendo el santo
menos conocido de esta ciudad,

soy justo conmigo.

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Cuadro de Lucian Freud.

El cuervo repara en su cria en el hambre

2008-10-15T19:41:00.004+02:00

-¡Eres un idiota!
-¿Que pasa?
-Que es un idiota. Miralo ahi colgado, que ridiculo.

Jacques miro al punto mas alto del edificio. Pendiente de una cornisa, se encontraba otro bombero agitando pateticamente las piernas.

-Creia que era normal que os suicidaseis en esta circunstancia.
-¿Que? Si. Pero el no se queria suicidar. Queria simular el suicidio para que le siguiese su hermano.
Esta enamorado de su cuñada, y habian tenido ya ciertos escarceos, por lo que pretendia engañar a su hermano para que se matase, y asi casarse con su cuñada.
-¿Y donde esta su hermano?
-Aprovecho que su hermano esta a punto de morir para liarse con su cuñada.
-Ah, el suicida tambien tenia mujer.
-Si. Pero no le parecia suficientemente arisca. La otra es esteril, y deseo toda su vida tener mellizos. Por lo que su marido robo hoy mismo dos crios para darselos y librarse de ella. Ya sabe usted, que en este trance no es un gran delito... hacerse... con niños de los que ni se conoce el cordon umbilicar.

Jacques recordo al hombre en bicicleta.

-Ya, ya. Y a todo esto, ¿quien es usted?
-Yo soy el padre de esas dos calamidades. La nuestra es una tradicion familiar. Tenemos una estacion de bomberos propia. Por eso somos menos estrictos en todo lo referente al codigo, y las situaciones de panico no las asumimos como el termino de la vida en si, sino como el final de la vida fingida, y la oportunidad para empezar la vida que siempre quisimos tener. Y todo eso conlleva situaciones como esta...
-¿Y a usted no le afecta su aplicación del codigo?
-¡Claro que si! Yo jamas quise tener hijos, por eso lo convenci para llevar a cabo ese absurdo plan

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Fotomontaje de Michael Decamp.

"La pureza es la mente blanca del recien nacido, y la mente negra del recien fallecido"

2008-10-09T01:17:00.003+02:00

Digo que yo no soy un hombre puro

Yo no voy a decirte que soy un hombre puro.
Entre otras cosas
falta saber si es que lo puro existe.
O si es, pongamos, necesario.
O posible.
O si sabe bien.
¿Acaso has tú probado el agua químicamente pura,
el agua de laboratorio,
sin un grano de tierra o de estiércol,
sin el pequeño excremento de un pájaro,
el agua hecha no más de oxígeno e hidrógeno?
Qué porquería.

Yo no te digo pues que soy un hombre puro,
yo no te digo eso, sino todo lo contrario.
Que amo (a las mujeres, naturalmente,
pues mi amor puede decir su nombre),
y me gusta comer carne de puerco con papas,
y garbanzos y chorizos, y
huevos, pollos, carneros, pavos,
pescados y mariscos,
y bebo ron y cerveza y aguardiente y vino,
y fornico (incluso con el estómago lleno).
Soy impuro ¿qué quieres que te diga?
Completamente impuro.
Sin embargo,
creo que hay muchas cosas puras en el mundo
que no son más que pura mierda.
Por ejemplo, la pureza del virgo nonagenario.
La pureza de los novios que se masturban
en vez de acostarse juntos en una posada.
La pureza de los colegios de internado, donde
abre sus flores de semen provisional
la fauna pederasta.
La pureza de los clérigos.
La pureza de los académicos.
La pureza de los gramáticos.
La pureza de los que aseguran
que hay que ser puros, puros, puros.
La pureza de los que nunca tuvieron blenorragia.
La pureza de la mujer que nunca lamió un glande.
La pureza del que nunca succionó un clítoris.
La pureza de la que nunca parió.
La pureza del que no engendró nunca.
La pureza del que se da golpes en el pecho, y
dice santo, santo, santo,
cuando es un diablo, diablo, diablo.
En fin, la pureza
de quien no llegó a ser lo suficientemente impuro
para saber qué cosa es la pureza.

Punto, fecha y firma.
Así lo dejo escrito.

Nicolas Guillen [La rueda dentada, 1972]

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Cuadro de Cezanne.

Tratados de la naturaleza [Formulas validas para tratarla]

2008-09-30T22:49:00.002+02:00

"Todo lo que se escribe es porqueria y los literatos son puercos"

Artaud

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Cuadro de Kupka.

La quimera crea, destruye, y no se transforma

2008-09-24T00:06:00.002+02:00

La quimera es tan divina como una inyeccion de bacterias putrefactas. Lo es tanto, o mas.
Si alrededor de un hombre, la quimera se agita aseptica, sera un payaso o un arlequin. Por otro lado, si el mismo hombre la piensa como una parte organica de su ser que pudiese ser enseñada como anatomia, este hombre educador pasa a ser un mimo. Y cuando la quimera sea finalmente situada frente a ciertos oyentes, sera creada la maldicion divina. La efectividad real de lo divino no tiene que girar alrededor de unos receptores, sino dentro de unos receptores. Deviene pues de deidad a organo plenamente funcional, de quimera a vacuna.

Dice Deleuze que para que las religiones, es decir factores compuestos por elementos divinos o inciertos, lleguen al concepto, deben renegar de si, ya que hasta entonces no son mas que proyecciones, y no conexiones. Por lo tanto, en el ateismo serian capaces de concebir y trazar una conexion, y a la vez un plano. La quimera, como criatura indeseable, se encuentra en el espacio vacio, desprovista de un plano o una conexion. Dicho plano se crearia con la distopia. Pero a su vez, en la distopia existen dos vertientes. Una ironica y aleccionante, y otra desalentadora y hambrienta. La primera, de caracter rencoroso y excesivamente severo, no constituye una amenaza seria para la quimera, pues se centra en elementos y sucesos posteriores o anteriores a esta, o en todo caso, en procesos invisibles de la quimera. La segunda, por el contrario, encarna una nemesis valida, pues esta tan limpia como la propia quimera, reposando sobre un espacio vacio, y es por ello infinitamente mas peligrosa. Esta segunda distopia se puede ver en La Verguenza de Bergman, donde dibuja un paisaje belico poco propio de un pais como Suecia. No es de extrañar que los protagonistas de esta pelicula, no acierten a construir un esquema vital acertado ante esta serie de circunstancias, pues la distopia a la que se enfrentan, es mas cinematografica que ninguna otra, y del mismo modo, mas quimerica.

Asi, una vez que la quimera crea una conexion con otro elemento limpido, es posible digerirla como una hostia, y no como una oracion. La divinidad estratosferica y alejada, se torna en una divinidad salvaje, que bajo la practica de rituales y la alteracion sensorial de los participantes, tiende una mano valida, y solida tanto al hombre que quiere hacer uso de la quimera desdivinizada o divinizada en lo solido, como para los oyentes que la consumen. Sin embargo, es ese, tambien, el momento en el que la quimera, ya no es una quimera, sino una nueva manifestacion que desvirtua el significado original de esta.

Queda saber que hacer con la ceniza de quimera una vez alcanzado el logro fisico.

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Cuadro [La sangre del pez], de Gustav Klimt.

La arena roja en la bahia grisacea

2008-09-22T01:01:00.002+02:00

“Huyo rapidamente hacia la maldad ... hacia la ciudad milagrosa
donde mi corazon late”

Pierre Reverdy

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Silencio metafísico

(Prefacio)

Un dedo enreda la llaga atada a la palma
en círculos concéntricos.
El silencio es la peor cuchilla de todas,
pues se inserta lentamente en la piel.
Imposible percibirla.

(Canon)

Tremendos rastros petroleros se afincan
entre los dedos tibios del bañista.
Conoce hasta que punto sus colmillos
guardan queroseno en sus filos de marfil.
Lo sabe. "Ah", corta al viento, que cae
hecho pedazos entre una bandada de
gaviotas armadas.

Una colmena de espaldas se calla,
abajo, el panel de cristales
solares los duerme silenciosamente.

La raza es la de la piel.
La conveniencia del cielo, se aclarará.
Llega el momento en el que lo canibalesco
rueda junto a lo activo.

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Fotograma de Desserto Rosso, de Antonioni.

La nueva Venus proviene de la espuma de Eros

2008-09-11T00:28:00.004+02:00

“La mitad de este mundo es del diablo, y mia.
Y en mi mitad, mi heroe desviste mi costado y
ve su corazon avanzar, como una Venus desnuda"

Dylan Thomas

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Una enfermedad sin sabor rodea las caderas
neofitas.
"¿Es que ya no os gustan las caderas?"
Un dedo ampollado se agita en el no: las caderas
de hoy hierven.

"¿Y que os seduce ahora?"
Los excrementos enfriados en el borde de una
ventana.

Hoy se reza porque no llegue el dia en el que
la mierdra arda

DE COMO UNA VENUS CRIO HIJOS COPROFAGOS Y ENVEJECIO FINALMENTE

[MITOLOGIA VERAZ]

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Fotografia de Uwe Ommer.

Eros es la vida

2008-09-03T01:18:00.004+02:00

2. Rrose Selavy pregunta si las Flores del Mal han modificado las costumbres del falo: ¿que piensa Onfale?

8. En el pais de Rrose Selavy se ama a los locos y a los lobos sin fe ni ley.

14. El tiempo es un aguila agil en un templo.

45. Rrose Selavy os compromete a no tomar las verrugas de los senos por las virtudes de los santos.

59. Rrose Selavy proclama que la miel de su cerebro es la maravilla que agria la hiel del cielo.

65. Rrose Selavy afirma que el color de los negros se debe al topico del cancer.

83. Latinidad -- Las cinco naciones latinas La Trinidad -- La emanacion de las letrinas

105. En el pais de Rrose Selavy los machos hacen la guerra en el mar. Las mujeres tienen la sarna.

112. Falange de los angeles, al angelus preferis el falo.

138. El misterio es la histeria de los muertos bajo las ortigas.

Robert Desnos

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Si Eros no muere en las nuevas ciudades, habra que ir a buscarlo a los cabarets. Eros lo sabe, y deja de ser Eros, para ser el civilizado amador.

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Rrose Selavy, por Man Ray.

Almuerzos del Rey Peste y la Condesa Cianuro

2008-09-01T21:19:00.005+02:00

CAPITAN BORDURA: Exquisito menu. ¡Viva la Madre Ubu!
TODOS: ¡Viva la Madre Ubu.
PADRE UBU: (Regresando) ¡Y ahora tambien gritareis viva el Padre Ubu! (Trae en la mano una escobilla repugnante que arroja sobre la mesa)
MADRE UBU: ¿Que haces miserable?
PADRE UBU: Probad, probad un poco. (Algunos prueban y caen envenenados.) Pasame las costillas de rastron, madre Ubu. Voy a servir.
MADRE UBU: Helas aqui.
PADRE UBU: ¡Afuera todo el mundo...! Usted no, capitan Bordura, tengo que hablarle.
LOS DEMAS: ¡Todavia no hemos acabado!
PADRE UBU: ¿Como que no habeis acabado? ¡Fuera he dicho! Usted no, capitan. (Nadie se mueve) Conque no os marchais, ¿eh? ¡Por mis calzones verdes! Os bombardeare con las costillas de rastron. (Comienza a lanzarlas)
TODOS: ¡Ay! ¡Defendamonos! ¡Me ha atravesado, que dolor!
PADRE UBU: ¡Mierda, mierda, mierda! ¡Afuera de una vez! ¡Menuda escapada!

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PADRE UBU: Y bien, capitan. ¿Que tal se ha comido?
CAPITAN BORDURA: Muy bien, señor, salvo la mierda.
PADRE UBU: ¡Eh, que era mierda de la mejor calidad!

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Escena de Ubu Rey, de Alfred Jarry.

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Sacar provecho de los venenos sin caer en el acto.

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Cuadro de De Kooning

[Tan en busca y captura]

2008-08-29T21:18:00.001+02:00

¿Quien hallara la diferencia entre la ceniza poetica y la ceniza real sin topar con la muerte?

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Cuadro de Diego Rivera

Exigencias del sol

2008-08-15T00:16:00.005+02:00

“Habra que vestirse como para una fiesta e ir en la noche de los
desaparecidos”

O.V De L. Milosz

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Fotografia de Josef Koudelka

"Porque el joven es bello, pero el viejo es grandeza"

2008-07-22T01:20:00.003+02:00

"¡Era el, ese loco, el sublime insensato...!"
Gerard De Nerval

Me engaño si digo que lo lamento del todo. Se ha dejado buena la pierna. Por no hablar del tambor. Con que rapidez se abalanzo Eva sobre el niño. Me dieron ganas de empujarla a ella tambien. Sinverguenza, siempre con sus indirectas. Soy viejo, y es algo que solos los dos podemos saber. Y la madre, si puede ser, mas vieja todavia, sonriendo. El niño se le cae mucho. Si es cierto, el niño es idiota. Apuesto a que le otorgue cierta exclusividad al haberlo empujado. Al niño lo empujan mucho (lo dudo).

-Siempre con el tambor.
-¿Tiene talento realmente?
-Pero que cosas dice. Es un juego, a el le distrae.
-Asi acaba cayendose.
-Puede ser. Lo llevaba al medico. Es patizambo.
[Empujo a la madre]
-¿El medico?
[Se levanta]
-No hombre, mi niño. Entre eso, y lo atolondrado que anda.
-¿Sabe que me mudo?
-Si, eso he oido. ¿Pero por que me lo cuenta?
-Imaginaba que queria preguntarmelo.
-Bueno. Espero que le vaya bien. Hasta luego

El dolor que el cocodrilo siente debe ser aparentemente mas terrible que el que sintio al morir. Agarrese al bolso. Puedo ir a por mas.

Ley seca nº 11

Marrana miserable. Cerda canalla.
-¿Adonde vas?
-Voy contigo.
-¿Adonde voy yo?
-Supongo que a tu casa.
Pensaria, al igual que me suele decir: "Como se le estrujan los ojos" Y la cabeza se me retuerce alrededor de la boca.
-¿Por que?
-Te vas a morir. Y cuando lo hagas, tendre un sitio donde vivir.
-¿Por que?
-Te vas a morir. Y necesitas alguien con quien vivir.
-¿Por que?
Mas que cerda, eres zorra. Bien sabes que te mataba ahi mismo si me dabas el motivo.

Ley seca nº 12

La fachada verde y las ventanas parduscas. Que contrariedad. Arrancar una hoja y descubrir, aturdido, que se hace astillas, al mismo tiempo que se desnuda el fraude de la madera al observar los delgados nervios a traves de su abultada piel. Vengo de asomarme por cuarta vez a la ventana. Abajo, un viejo que se sostiene al suelo por su sombrero me sonrie por tercera vez. Sutil forma de amenazar. El sombrero lo levanta, y hace de tirititero. Entra al cafe. Sale, me sonrie cuando me disipa en el ajedrez de ventanas, comienza un movimiento de vaiven. Cuando regresa, la frecuencia que emite se me hace mas perceptible.

Ley seca nº 13

-Bajo al cafe.
-No me importa lo que hagas. Para cuando vuelvas estare en el estudio.

Te importa hasta sangrar como una virgen. Por eso me disparas al final de la despedida.
Por supuesto, como a una virgen que llora, que elabora negocios religiosos de sangre, una madre-expositor [La pena de la madre. Y todas las madres lo comprenden. Y como lagrimean], pero, por segundo supuesto, no como a una virgen clausura, que resulta lo mas dificil de asociar en la imagen divina de esas mujeres.

Soy extremadamente ruidoso al beber de la taza.

Ley seca nº 14

Baje, no estaba. Debio de parecerle una ofensa mi falta de diplomacia. Soy un objeto homogeneo de la fachada, si salgo de ella, me burlo de sus certezas. Eva debe de estar partiendose de risa. Porque lo sabe todo, y aunque no lo sepa, hace por imaginar que mis movimientos siempre acaban por distanciarme minimamente de la muerte. Mientras anda tan dichosa hacia su dichoso estudio, el relampago rebuznante de la risa le quebrara el entrecejo hasta penetrarle a traves de la garganta. Bailara punzante por el estomago, hasta salir como una orina solida y afilada por su vagina, y sus dos mitades se separaran. Pero ella sigue andando, tan dichosa que su risa ya solo es una reminiscencia. Mis deseos no son tangibles.

Ley seca nº 15

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Fotomontaje de Michael Decamp.

Proyeccion sobre el azar

2008-07-17T02:20:00.002+02:00

La ruleta china de la crueldad

Si esta persona fuese un poema, ¿que farsa seria?
Teorema popular del juego

Tu eres la mano castrada que gira la rueda.
Mi puñal, es la superacion escarlata del verbo.
Nuestras frentes... Nuestras frentes,
¿que seria de nuestras frentes en una guerra?

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Consecuencias de una melodia extranjera

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Fotomontaje de Lazlo Moholy-Nagy

El Virgilio eterno en Lili Brik

2008-07-14T13:50:00.003+02:00

"¿Quien eres tu, que has nacido en la habitacion
de al lado, tan sonoro para mi mismo que puedo
oir el utero abriendose y la oscura carrera sobre
el espiritu y el hijo caido tras la pared delgada,
como un hueso de reyezuelo?"

Vision y oracion, I,
Dylan Thomas

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Cuadro de Gustav Klimt